幸好有這些自我鬆脫的片刻存在，所以你能夠瞥見真理和真實。因為這些瞥見，宗教尚未死亡。宗教尚未消逝不是因為那些教士，事實上他們做盡了所有一切來扼殺宗教。宗教之所以尚未死亡，並不是因為那些所謂宗教上的虔誠，不是因為那些去教會、清真寺和寺廟的人，他們其實一點也不虔誠，他們只是偽裝者。

    宗教之所以尚未死亡，是因為這些自我鬆脫的偶然片刻幾乎每天或多或少都會發生。你需要讓自己愈來愈注意到這些片刻，讓自己愈來愈能夠吸收這些片刻的精神，允許它出現的愈來愈多，創造一些空間，讓它們得以出現的愈來愈多。這才是追尋神的真正方法。當你不在自我之中，你就在神裡面。

（奧修談自我──從幻象邁向自由。作者：奧修。譯者：莎薇塔。頁028。台北：生命潛能。）

……清醒是無法被練習的……它是一種自發性的現像，你無法練習它。任何練習的事都是藉著你的頭腦來練習的，不然要由誰來練習它呢？

你有身體，你可以練習瑜珈；你有頭腦，你可以練習靜心、清醒。但是任何來自身體的就將會隨著身體走掉，而任何來自頭腦的都將會隨著頭腦走掉。當死亡帶走一切，它們將無法跟著你走。

有某一件事物必發發生在你身上，而那不是身體的一部份，不是頭腦的一部份──某種在身體頭腦裡沒有根的事物。清醒是覺知，是遠離頭腦和身體所有活動之外的觀照。那麼清醒將會跟著你，甚至當身體和頭腦都被死亡帶走，清醒無法被任何人帶走。

（摘自《菩提達摩》（下），奧修講述，謙達那翻譯，奧修出版社，P248～249，2010年）

    數千年來，我們一直被教導著性是最大的罪惡。它已經變成我們血液、骨骼和骨髓裡的一部份。所以即使你意識上知道它沒有什麼問題，但是無意識裡，你會持續保持一種超然的感覺，你還是會感到害怕，你還是會為罪惡感所困擾，你無法全然地進入性愛裡。

    如果你能夠全然地進入性愛裡，自我會消失。因為在最高峰裡，在性愛的最高峰裡，你是純粹的能量，頭腦沒有辦法運作。因為那是一股如此密集的能量，頭腦迷失於其中，它不知道自己能夠做些什麼。平常的時候，你的頭腦能夠正常運作，但是每當有任何極度新鮮且極度富有生命力的事情發生時，頭腦就會停止，而性是最具有生命力的一件事。

    如果你能夠深入性愛裡，自我會消失。這是性愛所具有的美。它就像是深沈睡眠，也是另外一個瞥見神的源頭，只不過它更為寶貴。因為在深度睡眠裡，你是無意識的。而在性愛裡，你是有意識的，你有意識卻沒有頭腦。

    因此才會有譚催這門偉大的科學。派坦加利和瑜珈在深度睡眠的這條路線上進行工作；他們選擇將深度的睡眠狀態蛻變成為一種意識的狀態，使你能夠知道你是誰，使你能夠在中心裡知道你是什麼。而譚催則選擇性愛作為一個朝向神的窗口。

    瑜珈的道路非常漫長，因為要把睡眠的無意識蛻變成為有意識是非常艱辛的一件事，那可能要花費好幾世的時間……

回復 19# piyo


    不，不，您可能誤會了。

「與神對話」跟奧修是完全不搭嘎的。

出發點完全不一樣的。

這個問題很多，馬龍不忍心潑您冷水，您就慢慢看，日後慢慢發覺吧～～

只能點到為止，講太直白，會傷感情咩。

    沒有什麼事物是成道所必要的，因為成道並非由任何你所能夠做的是所引起的。唯有當你不在，完全寧靜，而它不是你的作為，成道才會發生。

      你不能誇口說：「這是我的成道，我做了它。」當成道發生，你只能說：「我不是，而因為我不是，我非常寧靜、完全不在，只是純粹的空無，只是一個接受性──它發生了。」我來自彼岸，就好像陽光來到花朵，將花瓣打開。某種來自彼岸的東西進入你，你的蓮花打開了它的花瓣，釋放出它那耗用不盡的芬芳，但是沒有肇因。

（摘自《菩提達摩》（下），奧修講述，謙達那翻譯，奧修出版社，P255，2010年）

回復 22# piyo


    小姐，建議您先看看南懷瑾講解的金剛經。

再看看奧修所講解的「達摩」。

然後，您應該可以體會「來自彼岸的訊息」。

是真理，或是俗務，就非常容易分辨。

然後，再來回頭看看「與神對話」？

哪有神？根本就是神經在自說自話，都是自己的幻想、臆測、臆語啦。

總是還在基督教的神學系統裡，談一些漫無邊際的夢話。

但為什麼這麼好銷？

奧修早也說過，這是「安慰劑」、「麻藥」，可以讓您覺得舒服，爽快，找到安慰，甚至沈醉在裡頭，痛聲大哭等等。

但，這不會帶您到清醒，看清自己的地步，反而讓您越陷越深，越是深入無意識的狀態。

真理的話語猶如暮鼓晨鐘，獅子吼！

是能夠振昏發聵的，而不是讓您睡得更熟的。

您再多看看，希望您能夠發覺其中詭異之處。

    菩提達摩提過燃燈佛的名字，他是一個古代的佛，在佛陀之前很久，在燃燈佛的時代，佛陀是一個普通人，只是為了好奇，他去看燃燈佛。他之所以被稱為這個名字是因為他的「在」非常具有傳染性，那些很天真地靠近他的人會立刻抓到某種看不到的東西，就好像一個火焰從燃燈佛跳進你的心，你的心原來是完全黑暗的，但是現在有了光，因此他被稱為燃燈佛──一個藉著他的「在」來點燃別人那尚未被點燃的燈的人。

（摘自《菩提達摩》（下），奧修講述，謙達那翻譯，奧修出版社，P266，2010年）

    佛陀非常直接，他說：「所有的雕像，所有的廟宇，所有的吠陀經都是狡猾的教士所創造出來剝削人們的。」他怎麼可能告訴他自己的人說他們可以藉著建造寺廟、鑄佛像、燒香、散花、點永恆燈、在白天的六個階段和晚上，繞著佛塔走、斷食、和拜佛來達到成道。

    有組織的宗教一直都堅持這些愚蠢的事，它們無法引導你到任何地方，但是它們能夠幫助組織宗教來剝削你，否則有誰要供養？

   佛陀反對崇拜，他反對雕像，他過世之前的最後一句話是：「我要再度提醒你們：不要做我的雕像，不要以我的名字蓋寺廟，不要開始崇拜我，因為崇拜無法帶領你們到任何地方，我已經告訴你們靜心之路──靜心。即使在你們的靜心當中我出現了，不要遲疑，立刻砍掉我的頭。」

  當你沒有任何頭腦，而只是沒有頭腦的純粹寧靜，你就成道了。

   所以我堅持：不要屬於任何門派、任何信仰、或任何宗教，否則你無法完全對真理承諾。任何在真理旁邊的承諾都是危險的，那麼你會想要以某種方法也來安慰那個另外的承諾。

（摘自《菩提達摩》（下），奧修講述，謙達那翻譯，奧修出版社，P272-274，2010年）

回復 27# 櫻桃灣


    沒錯────歸叢好好！

「無我」，就是佛陀、奧修的最基本教導之一。

一個人無我，甚至連「謙虛」都忘了。

其實，所有的紛爭煩惱都會如熱空氣般消失無蹤無影。

哈哈哈，說了半天，我自己也做不到，但我盡力在學習。

我要向這些開悟成道者學習，才不向其他那些詐財斂財者學咧！

回復 30# PowerU


    謝謝U大哥的美言，每次都讓馬龍冷汗直流，背脊發涼～～

其實，馬龍只是一個一事無成，搞不出什麼名堂，沒有出息又垂垂老矣的魯蛇而已咩。

唉，只能深深地嘆息～～

回復 31# 櫻桃灣


    對，您的體會正確，就是要「靜心」，然後，高度就不一樣了，「心靈視野」也不一樣了。

其實，多看看奧修的書籍，越看越懂，越看越簡單。

我要看南懷瑾老師或是國內許多的宗教書籍，都是越來越難，難到讓人放棄，所以，現在都少看了。

哈哈哈～～～～～～～～～～～

    數千年來，我們一直被教導著性是最大的罪惡。它已經變成我們血液、骨骼和骨髓裡的一部份。所以即使你在意識上知道它沒有什麼問題，但是無意識裡，你會持續保持一種超然的感覺，你還是會感到害怕，你還是為罪惡感所困擾，你無法全然地進入性愛裡。

    如果你能夠全然地進入性愛裡，自我會消失。因為在最高峰裡，在性愛的最高峰裡，你是純粹的能量，頭腦沒有辦法運作。因為那是一股如此密集的能量，頭腦迷失於其中，它不知道自己能夠做些什麼。平常的時候，你的頭腦能夠正常運作，但是每當有任何極度新鮮且極度附有生命力的事情發生時，頭腦就會停止。而性是最具有生命力的一件事。

如果你能夠深入性愛裡，自我會消失。這是性愛所具有的美。它就像是深沈睡眠，也是另外一個瞥見神的源頭，只不過它更為寶貴。因為在深度睡眠裡，你是無意識的。而在性愛裡，你是有意識的，你有意識卻沒有頭腦。

（呵呵，這要一口氣看完，才不會誤會只是在談性愛的問題而已，而其實是譚催修行的最高深秘密，透過性愛來瞥見神性，進而開悟成道的法門。）

想看大一點的字體，請至：

http://www.blancoage.com/dz70/viewthread.php?tid=30929&extra=page%3D1&page=4

曾經在南懷瑾老師的書上讀到一則故事，大意是說一位老禪師即將涅槃，但他沒有把衣缽及寺廟傳給長年跟隨在側的大師兄，反而是傳給在外遊蕩好幾十年的二師兄，眾人都覺得不解。

這是何等的工夫啊！

大師兄一輩子出家修行，還展現這麼高的工夫，坐脫立化，有幾個人能夠作得到呢？

南懷瑾老師沒有解釋箇中意義，就是要個人自己「參」，如此而已。

馬龍把這段故事既在心裡，雖然名字都忘了，但故事卻沒忘。

多年後，在閱讀奧修的書籍時，才領略到其中的奧妙。

原來，佛陀的基本教導就是「無我」，就是要銷融「自我」，融入整個存在，與自然合一啊。

要銷融自我，融入存在，最佳的媒介就是「愛」，愛的極致就是「慈悲」。

各宗教無不重視愛（慈悲）。

所以，請不要誤會奧修，「譚催」是從愛開始的一種修行方法，是一個「大法」！

印度教、西藏密宗、中國道家都有類似的方法，但都是最高機密，從不外傳。

先前打那麼多字，也是希望把奧修的慈悲分享給大家。

修行有不同的路徑，不是一定就要苦修，不是一定就要修到兇巴巴、赤耙耙。

無我，就先融化自我了吧～～

http://www.blancoage.com/dz70/viewthread.php?tid=30929&extra=page%3D1&page=4

回復 40# cosmos


    正是因為學校不教，所以更形重要！

我們要自己學習，也要分享給自己的親朋好友，更要把這些傳承給自己的子弟啊！

    你唯一的職責就是快樂起來。

  讓快樂起來成為一種宗教，如果你不快樂，那麼不管你在做什麼，其中一定有嚴重的錯誤，所以你需要某種巨大的改變。

讓快樂來決定一切。

      我是一個快樂主義者，快樂是人唯一要遵循的準則。

      因此，不管在做什麼，你始終要注意有了什麼發生：如果你變得平靜，如果你變得悠閒自在，安住於源頭、放鬆，那就對了，這就是唯一的準則。

（摘自《奧修談身心平衡：與你的身體和心理對話》（下），奧修（Osho）講述，陳明堯Gyan Purana翻譯，生命潛能，P28，2003年8月初版）

    為了吃的喜悅而吃，那麼你就是人類、就是高等的存在；為了愛的喜悅而愛，那麼你就是高等的存在；為了聆聽的喜悅而聆聽，如此你就能免於本能的牽制。

    我不僅不反對快樂，而且完全贊同它，我是個快樂主義者。這是我的領悟：普世所有深具靈性的人始終是快樂主義者，如果有人不是快樂主義者卻自封為靈性之人，那麼他就不是靈性之人，而且還是個精神病患。因為快樂正是目標、正是源頭，正是天地萬物的目的。

    神透過你、透過千千萬萬的形體在探尋快樂，允許祂，那麼所有的快樂就可能發生，而且也要助祂邁向極致的快樂境界，這樣的你是具有宗教性的。此外，你們的寺廟會成為慶祝的場所，你們的教堂也不會那麼悲傷、醜陋，那麼陰鬱、死氣沈沈，好像墓地一樣。這麼一來，你就會擁有歡笑、歌唱、歡舞、擁有極大的欣喜。

    宗教的本質只不過是喜悅而已，因此，凡是給你喜悅的就是美德，凡是使你悲傷、不快樂、痛苦的就是罪惡，讓此成為判斷的標準。

    我不給你固定的規則，因為我深知人類的頭腦是怎麼運作的。一旦定出固定的規則，你就會忘了覺察，然後開始遵循刻板的規則。問題不在於固定的規則──你可以循著它走，可是永遠不會成長。

（摘自《奧修談身心平衡：與你的身體和心理對話》（下），奧修（Osho）講述，陳明堯Gyan Purana翻譯，生命潛能，P176～178，2003年8月初版）

    ……成為一個能夠放鬆的人是世上最美的事之一，那是靈性之旅的開端，因為當你全然放鬆的時候，你就不再是身體了。

    ……如果全身上下都放鬆，你就會忘記自己是身體。忘卻身體就是記起潛藏在身體背後的全新現像：靈性的存在。

放下是知道自己不是身體，而是某種永恆不朽的方法。除此之外，其餘的宗教都是沒有必要的，光是放下這麼簡單的藝術就足以使人類虔誠求道。宗教不是對神的信仰，宗教不是對宗教的信仰，宗教也不是任何意識型態。

    宗教是領悟你內在的永恆，那是你存在的真理，那是你的神性、你的美、你的優雅、你的光輝。放下的藝術就是去體驗那非物質性的、那廣大無垠的──也就是你真實的本性。

    我自己的領悟是：笑遠比任何祈禱來得重要，因為祈禱非但無法使你放鬆，而且還令你更緊張。你在笑之中會頓時忘了一切的制約、一切的教養、一切的嚴肅，就在這個片刻，您頓時擺脫那些桎梏。下次你笑的時候，要察覺到自己是多麼的放鬆，然後再去留意其他放鬆的時刻。

（摘自《奧修談身心平衡：與你的身體和心理對話》（下），奧修（Osho）講述，陳明堯Gyan Purana翻譯，生命潛能，P215-217，2003年8月初版）

回復 59# piyo


    奧修是唯一能夠讓我完全服膺的大師！

哈哈哈，我猜想他一定不會反對我使用這些性感美圖，我都可以感覺到他笑開懷，連鬍子都在跳動著耶！

哈哈哈哈哈）））））））））））

靜心不是專注，而只是覺知而已，你只要放鬆與觀察呼吸。這樣的觀察什麼都不排斥，車子轟隆轟隆地響著──完全沒問題，接受它；路上車水馬龍──沒問題，那是生命的一部份；身旁鼾聲如雷的乘客，接受他。沒有要拒絕什麼，靜心不是要窄化你的意識。

專注就是窄化你的意識，這樣才能使你集中焦點，可是別的事物便成了你的對手，這就是和一切在抗爭，因為你害怕或許會失去焦點，害怕自己或許會分心，這也是個困擾。所以你就要隱遁到喜馬拉雅山去，需要到印度找一間能夠靜靜地坐下的屋子，這樣就沒有人會干擾你。

不，不對，生命的過程不是這樣的，那是在孤立你自己，不會有好下場的，那只會換來一時的寧靜、鎮靜。這就是你一再一再失去那種境界的原因，因為當那些寧靜的條件不在時，寧靜就不見了。

如果一個靜心需要特定的前提，需要滿足某些特定的條件，那根本就不是靜心，因為你無法在死亡的時候也這樣做。死亡是非常令人分心的事，如果活著能使你分心，那死亡就更不用說了，你會無法靜心地死去。因此，必須具備特定條件的靜心是徹底無用、無效的。你還是會再次緊張、焦慮、悲慘、苦惱地死去，然後又為自己的來世創造出相同的人格。

讓死亡成為判斷的標準，死的時候辦得到的才是真實的──那就攻無不克了，無論何處你皆能做到，不需任何條件。有時候條件不錯，那很好，你會享受它們；有時候條件不好，那也沒有差別，就算在市場，你也能做到。

不要有任何控制靜心的企圖，因為所有的控制都源於頭腦，因此靜心絕對不能是一種控制。

頭腦不可能靜心，靜心是某種超越頭腦或是不及於頭腦的東西，但絕不會是頭腦裡頭的東西。因此如果頭腦還在監視和控制，那就不是靜心，而是專注；專注是一種頭腦的努力，它把頭腦的品質帶到顛峰狀態。科學家集中精神，軍人集中精神，獵人、研究員、數學家，他們都必須專注，這些全是頭腦的活動。

任何時間都可以靜心，沒有必要固定不變，只要允許，任何時間都可以。你可以在浴室裡待上十分鐘，只要坐在蓮蓬頭下靜心。早晨、下午，只要四、五次，五分鐘小小的靜心，爾後你會發現，它已經成了一種持續不斷的滋養。

沒有必要一天二十四小時都在靜心。只要一杯靜心就夠了，沒有必要飲完整條河水，只要一杯茶就可以了。盡可能容易地靜心，容易就是對的；盡可能讓它自然，不必特地找時間，只要有空；別讓它成為一種習慣，因為所有的習慣都來自頭腦，但是一個真實的人事實上是沒有習慣的。

（摘自《奧修談身心平衡：與你的身體和心理對話》（下），奧修（Osho）講述，陳明堯Gyan Purana翻譯，生命潛能，P222-224，2003年8月初版）

回復 87# piyo


    哇，馬龍的興趣與癖好都給您這位小雞小妹給看光光囉～～～～

哈哈哈哈）））））））））））））

但是，真的有許多臉友開始真正注意奧修的教導了哦！

ㄎㄎㄎ（野口笑）因為實在是太明顯啦！不看光光也難XDDDDD

不過馬龍老師您的分野很廣哦，甚麼都有，甚麼都不奇怪～哈哈哈哈哈

這樣真的是可喜可賀！

不過我覺得能有注意到就是好的開始～

接下來才是真正的戰鬥，重回自己內心的一場奮戰啊！